Conversamos con Hernan Dobry, autor del libro "Los rabinos de Malvinas", que se presentará el martes 27 de marzo a las 19 hs. en la librería Cúspide de Recoleta.
Interesante temática y poco difundida. Estáis invitados.
lunes, 26 de marzo de 2012
miércoles, 21 de marzo de 2012
Isaac Bashevis
Interesante obra sobre el ecritor polaco.
Pensador profundo, un tipo ecuménico.
Isaac postulaba que arrancar el día leyendo los diarios, es como desayunar con veneno.
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Pensador profundo, un tipo ecuménico.
Isaac postulaba que arrancar el día leyendo los diarios, es como desayunar con veneno.
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miércoles, 16 de marzo de 2011
El Holocausto
Creo el aniversario que se conmemora hoy, en virtud de los 13 años de la publicación de «NOSOTROS RECORDAMOS: UNA REFLEXIÓN SOBRE la SHOAH», emitido por la COMISIÓN PARA LAS RELACIONES RELIGIOSAS CON EL JUDAÍSMO, a pedido de Juan Pablo II, promovió la toma de conciencia y oposición a todo tipo de discriminación contra cualquier grupo humano.
Eso forzó las bases para un entendimiento mutuo entre judíos y católicos, y es aplicable a otras religiones y demás perseguidos/discriminados.
Y mas interesante aún, nos permite mirar juntos hacia un futuro común.
Al señor cardenal
EDWARD IDRIS CASSIDY
En numerosas ocasiones, durante mi pontificado, he recordado con profundo pesar los sufrimientos del pueblo judío a lo largo de la segunda guerra mundial. El crimen conocido como la Shoahsigue siendo una mancha imborrable en la historia del siglo que está a punto de concluir.
Al prepararnos para comenzar el tercer milenio de la era cristiana, la Iglesia es consciente de que la alegría de un jubileo es, sobre todo, una alegría fundada en el perdón de los pecados y en la reconciliación con Dios y con el prójimo. Por eso, estimula a sus hijos e hijas a purificar su corazón mediante el arrepentimiento de los errores y las infidelidades del pasado. Los invita a ponerse humildemente delante de Dios y a examinar la responsabilidad que también ellos tienen por los males de nuestro tiempo.
Abrigo la ardiente esperanza de que el documento «Nosotros recordamos: una reflexión sobre la Shoah», que la Comisión para las relaciones religiosas con el judaísmo ha preparado bajo su dirección, contribuya verdaderamente a curar las heridas de las incomprensiones e injusticias del pasado. Ojalá que permita a la memoria cumplir su papel necesario en el proceso de construcción de un futuro en el que la inefable iniquidad de la Shoah no vuelva a ser nunca posible. Que el Señor de la historia guíe los esfuerzos de los católicos y los judíos, así como los de todos los hombres y mujeres de buena voluntad, para que trabajen juntos por un mundo donde se respeten de verdad la vida y la dignidad de cada ser humano, dado que todos han sido creados a imagen y semejanza de Dios.
Vaticano, 12 de marzo de 1998
IOANNES PAULUS II
Ver texto completo de la comisión para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo aquí.
Este texto se publicó un día como hoy, 16 de marzo, pero de 1998. ¡A Dios gracias!
jueves, 10 de febrero de 2011
Still got the blues - Gary Moore 1952-2011
Esta semana me encontré con la triste noticia de la desaparición física de Gary Moore; uno de los pocos casos de un excelente guitarrista que también cantaba al mismo tiempo. Muchas veces se dice que la fusión crea "confusión", en el caso de Gary combinó estilos como el blues, jazz, rock & roll, baladas, hard rock, heavy metal, soul y en lugar de hacer algo híbrido insulso creó una verdadera identidad musical combinada con letras de alto contenido sentimental.
Entre los músicos con que tocó se destacan BB King, Albert King y Albert Collins entre otros. Les dejo esta joya para que la disfruten; como los grandes artistas su desaparición física no implica que continuamos disfrutando de su arte.
Entre los músicos con que tocó se destacan BB King, Albert King y Albert Collins entre otros. Les dejo esta joya para que la disfruten; como los grandes artistas su desaparición física no implica que continuamos disfrutando de su arte.
jueves, 2 de diciembre de 2010
Jánuca: una lucha antiimperialista
A pesar de lo que se oigamos de muchos sectores que acusan a Israel de "imperialista"; es un pueblo con una gran tradición de lucha contra diferentes imperios, desde el egipcio, los asirios, los babilónicos, los helenistas, y el imperio británico entre otros.
Jánukah recuerda básicamente dos libertades: la política y la espiritual; después de la muerte de Alejandro Magno lo que fue su imperio se dividió en 4; la zona de Israel quedaba bajo la órbitra de los seléucidas, su rey Antíoco Epifanio implementó una serie de medidas tendientes a eliminar todo vestigio de judaísmo y helenizar la región; esta asimiliación cultural tuvo cierto grado de éxito en la población, era como una nueva moda.
El judaísmo corría riesgo de desaparecer de la faz de la tierra, pero a diferencia de otros tiempos no por un plan de asesinatos masivos sino más bien por una invasión cultural, que culminó con la profanación del templo.
Esto genera una reacción de un grupo conocido como "Macabim", liderados por Yehudá Macabi, que milagrosamente logran derrotar al ejército invasor; otro milagro fue que al restaurar el templo el aceite que quedaba para la Menorah (candelabro) solamente podía durar un día y lo hizo 8.
Túpac Amarú en una de sus proclamas, ante el cruel trato y la explotación del imperio español hacia los pueblos originarios, comparó su lucha con la de los hebreos por el sufrimiento en Egipto y luego por el provocado por los Filisteos; aunque su lucha tuvo más parecido con los eventos de Jánuca.
A pesar que ciertos cambios no se imponen por la fuerza, hoy en día en Argentina vivimos una asimilación cultural cada vez mayor; la figuras de San Martín y Belgrano pasan casi desapercibidas al ser sus feriados "móviles", sin embargo cada vez es más común ver comercios que a fines de octubre cubren sus vidrieras con motivos de "Halloween", una fiesta que nada tiene que ver con nuestro país. Cada vez asistimos más a una pérdida de ideales y costumbres, incorporando modas foráneas.
También Jánuca es una posibilidad de desatar una liberación interna; dejar de lado el consumismo y encontrar lo mejor en nuestras vidas.
Jánukah recuerda básicamente dos libertades: la política y la espiritual; después de la muerte de Alejandro Magno lo que fue su imperio se dividió en 4; la zona de Israel quedaba bajo la órbitra de los seléucidas, su rey Antíoco Epifanio implementó una serie de medidas tendientes a eliminar todo vestigio de judaísmo y helenizar la región; esta asimiliación cultural tuvo cierto grado de éxito en la población, era como una nueva moda.
El judaísmo corría riesgo de desaparecer de la faz de la tierra, pero a diferencia de otros tiempos no por un plan de asesinatos masivos sino más bien por una invasión cultural, que culminó con la profanación del templo.
Esto genera una reacción de un grupo conocido como "Macabim", liderados por Yehudá Macabi, que milagrosamente logran derrotar al ejército invasor; otro milagro fue que al restaurar el templo el aceite que quedaba para la Menorah (candelabro) solamente podía durar un día y lo hizo 8.
Túpac Amarú en una de sus proclamas, ante el cruel trato y la explotación del imperio español hacia los pueblos originarios, comparó su lucha con la de los hebreos por el sufrimiento en Egipto y luego por el provocado por los Filisteos; aunque su lucha tuvo más parecido con los eventos de Jánuca.
A pesar que ciertos cambios no se imponen por la fuerza, hoy en día en Argentina vivimos una asimilación cultural cada vez mayor; la figuras de San Martín y Belgrano pasan casi desapercibidas al ser sus feriados "móviles", sin embargo cada vez es más común ver comercios que a fines de octubre cubren sus vidrieras con motivos de "Halloween", una fiesta que nada tiene que ver con nuestro país. Cada vez asistimos más a una pérdida de ideales y costumbres, incorporando modas foráneas.
También Jánuca es una posibilidad de desatar una liberación interna; dejar de lado el consumismo y encontrar lo mejor en nuestras vidas.
miércoles, 24 de noviembre de 2010
Luz del Mundo
Con motivo de la aparición del nuevo libro, aprovecho para promocionar el anterior de este periodista alemán que reúne conversaciones con el Papa Benedicto.
El prelado no goza de buena prensa, pero vale la pena leer para entender el pensamiento papal, y sacar cada uno sus propias conclusiones. No pensemos como otros, si no hay una razón.
En estos días se presentó el libro "Luz del Mundo. El Papa, la
Iglesia y los signos de los tiempos. Una conversación de Benedicto XVI con
Peter Seewald". (Librería Editora Vaticana).
Intervinieron en la rueda de prensa el arzobispo Rino Fisichella,
presidente del Pontificio Consejo para la promoción de la nueva
evangelización y Luigi Accattoli, periodista.
Estaba también presente el autor de la entrevista, Peter Seewald y don
Giuseppe Costa, S.D.B., director de la Librería Editora Vaticana.
El arzobispo Fisichella explicó que Seewald pregunta al Papa sobre "los
grandes temas que marcan la teología del momento, los diferentes
acontecimientos políticos que siempre han acompañado las relaciones entre
los diferentes países y, por último, los interrogantes que a menudo ocupan
gran parte del debate público. Estamos ante un Papa que no se niega a
responder a ninguna pregunta, que se expresa con un lenguaje sencillo, pero
no por eso menos profundo, y que acepta con benevolencia las provocaciones
de tantas preguntas".
"Pero -continuó-, reducir la entrevista a una frase sacada de contexto y
de todo el pensamiento de Benedicto XVI sería una ofensa a la inteligencia
del Papa y una manipulación gratuita de sus palabras. Lo que emerge del
marco general de estas páginas es la visión de una Iglesia llamada a ser la
Luz del mundo, signo de unidad de todo el género humano".
El presidente del Pontificio Consejo para la promoción de la nueva
evangelización señaló que "no se trata de un libro escrito por Benedicto
XVI, y, sin embargo se condensa su pensamiento, sus preocupaciones y
sufrimientos de estos años, su programa pastoral y las expectativas para el
futuro. La impresión que se tiene es la de un Papa optimista sobre la vida
de la Iglesia, a pesar de las dificultades que la acompañan desde siempre".
El volumen que se presenta hoy, dijo, "es una entrevista que, en cierto
sentido supone un reto para hacer un serio examen de conciencia dentro y
fuera de la Iglesia con el fin de lograr una verdadera conversión del
corazón y de la mente. Las condiciones de vida de la sociedad, la ecología,
la sexualidad, la economía y las finanzas, la misma Iglesia... son
cuestiones que requieren un esfuerzo especial para verificar la dirección
cultural del mundo de hoy y las perspectivas que se abren para el futuro.
Benedicto XVI no se deja intimidar por las cifras de las encuestas, porque
la verdad tiene otros criterios: "la estadística no es la medida de la
moral".
"Benedicto XVI vuelve a menudo en estas páginas a la relación entre
modernidad y cristianismo. Una relación que no puede ni debe vivirse
paralelamente, sino conjugando correctamente fe y razón, derechos
individuales y responsabilidad social. En una palabra, "poner a Dios en el
primer lugar". (...) Esta es la conversión que el Papa pide a los
cristianos y a todos los que deseen escuchar su voz. (...) Esta es la tarea
que el Papa se propone en su pontificado, y, honestamente, no se puede
negar, que es difícil".
El arzobispo Fisichella concluyó poniendo de relieve que "los rasgos
característicos de esta conversación de Benedicto XVI para compartir con el
público en general su pensamiento, su manera de ser y su forma de concebir
la misma misión que se le ha confiado son sobre todo la sencillez y la
verdad. Es una tarea difícil en el período de la comunicación, que a menudo
tiende a destacar sólo algunas partes y deja de lado el conjunto. Un libro
para leer y meditar, para entender una vez más cómo la Iglesia puede ser en
el mundo anuncio de una buena noticia que trae alegría y serenidad".
Luigi Accatoli sugiere a sus colegas periodistas que lean este libro "como
una visita guiada al laboratorio papal de Benedicto XVI y al mundo vital de
Joseph Ratzinger". "Vislumbraremos sobre todo a este hombre llamado a ser
Papa, en la actitud con la que ha publicado los dos volúmenes sobre Jesús de
Nazaret, que propone no como documentos de magisterio, sino como atestados
de su búsqueda del rostro del Señor".
Desde el principio, el volumen nos advierte, prosigue, que "el Papa puede
tener opiniones personales equivocadas y que sin duda dispone de la
"facultad de la decisión final" en materia de fe, pero "esto no significa
que continuamente produzca infalibilidad". "Quizá en esta reflexión -subraya
el periodista- hay que buscar la primera raíz del libro-entrevista que
afronta también cuestiones difíciles".
En varias ocasiones Benedicto XVI se interroga sobre sus 83 años e incluso
se plantea "la oportunidad de la dimisión si se encontrase incapacitado para
cumplir su misión". En la misma página niega haber pensado en dimitir por el
escándalo de pedofilia: "No se puede huir en el momento en el peligro".
"Sabemos que todos los Papas contemporáneos -desde Pío XII en adelante- se
han planteado el problema de la dimisión, pero antes de esta entrevista
ninguno lo había hecho en público."
En el libro-entrevista el Papa "analiza a fondo el conflicto de la fe
cristiana con nuestro tiempo", pero por lo menos en dos pasajes reconoce "la
moralidad de la modernidad" y la existencia de una "modernidad justa y
buena". A esas afirmaciones positivas hay que unir los pasajes en los que
reconoce las prevaricaciones religiosas del pasado: desde las "atrocidades"
cometidas "en nombre de la verdad", a las "guerras de religión" y al
"rigorismo" frente a la corporeidad con el que "se llegó a asustar al
hombre". En el conflicto con el mundo moderno en consecuencia, hay que
preguntarse a cada paso "en qué tiene razón el secularismo" y dónde hay en
cambio que "oponer resistencia".
El Papa "no tiene miedo de usar expresiones como "la pecaminosidad de la
Iglesia" y el término "suciedad" para indicar el pecado que está en la
Iglesia; (...) se utiliza al menos tres veces en el libro a propósito de la
pedofilia del clero y del "shock enorme" que causó". En este ámbito, el
pontífice reconoce "reiteradamente el papel positivo de los medios de
comunicación, que ya había expresado en varias ocasiones pero nunca de forma
tan explícita": "Desde el momento en que se trata de descubrir la verdad,
debemos estar agradecidos", y sobre este tema "nos regala uno de los
aforismas más eficaces del volumen: "Solo porque el mal estaba dentro de
la Iglesia los demás han podido utilizarlo contra ella".
Asimismo el Santo Padre "asegura que no habría levantado la excomunión al
obispo Williamson sin llevar a cabo una investigación posterior si hubiera
sabido de su posición de negación del Holocausto".
Benedicto XVI busca "con cautela y valor una manera pragmática a través
de la cual los misioneros y otros operadores eclesiales puedan ayudar a
superar la pandemia del SIDA sin aprobar, pero sin excluir -en casos
particulares- el uso del profiláctico" y reafirma el carácter "profético"
de la "Humanae Vitae" de Pablo VI, pero no oculta la existencia de una
dificultad real en "encontrar caminos que se puedan recorrer humanamente"
(...) reconociendo que "muchas cosas en este campo deben ser repensadas y
expresadas de una manera nueva".
El Papa es "muy optimista sobre el hecho de que el cristianismo se
enfrenta a una nueva dinámica" que tal vez lo llevará a asumir "un aspecto
cultural diverso"; pero se siente también "desilusionado" porque "la
tendencia general de nuestro tiempo es de hostilidad a la Iglesia".
Por último, Benedicto XVI sueña con encontrar la "simplicidad" y
"radicalismo" del Evangelio y del cristianismo. Se trata de "comprender el
drama de nuestro tiempo, de permanecer firmes en la Palabra de Dios como la
palabra decisiva y al mismo tiempo de dar al Cristianismo esa sencillez y
esa profundidad sin las que no puede actuar".
El prelado no goza de buena prensa, pero vale la pena leer para entender el pensamiento papal, y sacar cada uno sus propias conclusiones. No pensemos como otros, si no hay una razón.
En estos días se presentó el libro "Luz del Mundo. El Papa, la
Iglesia y los signos de los tiempos. Una conversación de Benedicto XVI con
Peter Seewald". (Librería Editora Vaticana).
Intervinieron en la rueda de prensa el arzobispo Rino Fisichella,
presidente del Pontificio Consejo para la promoción de la nueva
evangelización y Luigi Accattoli, periodista.
Estaba también presente el autor de la entrevista, Peter Seewald y don
Giuseppe Costa, S.D.B., director de la Librería Editora Vaticana.
El arzobispo Fisichella explicó que Seewald pregunta al Papa sobre "los
grandes temas que marcan la teología del momento, los diferentes
acontecimientos políticos que siempre han acompañado las relaciones entre
los diferentes países y, por último, los interrogantes que a menudo ocupan
gran parte del debate público. Estamos ante un Papa que no se niega a
responder a ninguna pregunta, que se expresa con un lenguaje sencillo, pero
no por eso menos profundo, y que acepta con benevolencia las provocaciones
de tantas preguntas".
"Pero -continuó-, reducir la entrevista a una frase sacada de contexto y
de todo el pensamiento de Benedicto XVI sería una ofensa a la inteligencia
del Papa y una manipulación gratuita de sus palabras. Lo que emerge del
marco general de estas páginas es la visión de una Iglesia llamada a ser la
Luz del mundo, signo de unidad de todo el género humano".
El presidente del Pontificio Consejo para la promoción de la nueva
evangelización señaló que "no se trata de un libro escrito por Benedicto
XVI, y, sin embargo se condensa su pensamiento, sus preocupaciones y
sufrimientos de estos años, su programa pastoral y las expectativas para el
futuro. La impresión que se tiene es la de un Papa optimista sobre la vida
de la Iglesia, a pesar de las dificultades que la acompañan desde siempre".
El volumen que se presenta hoy, dijo, "es una entrevista que, en cierto
sentido supone un reto para hacer un serio examen de conciencia dentro y
fuera de la Iglesia con el fin de lograr una verdadera conversión del
corazón y de la mente. Las condiciones de vida de la sociedad, la ecología,
la sexualidad, la economía y las finanzas, la misma Iglesia... son
cuestiones que requieren un esfuerzo especial para verificar la dirección
cultural del mundo de hoy y las perspectivas que se abren para el futuro.
Benedicto XVI no se deja intimidar por las cifras de las encuestas, porque
la verdad tiene otros criterios: "la estadística no es la medida de la
moral".
"Benedicto XVI vuelve a menudo en estas páginas a la relación entre
modernidad y cristianismo. Una relación que no puede ni debe vivirse
paralelamente, sino conjugando correctamente fe y razón, derechos
individuales y responsabilidad social. En una palabra, "poner a Dios en el
primer lugar". (...) Esta es la conversión que el Papa pide a los
cristianos y a todos los que deseen escuchar su voz. (...) Esta es la tarea
que el Papa se propone en su pontificado, y, honestamente, no se puede
negar, que es difícil".
El arzobispo Fisichella concluyó poniendo de relieve que "los rasgos
característicos de esta conversación de Benedicto XVI para compartir con el
público en general su pensamiento, su manera de ser y su forma de concebir
la misma misión que se le ha confiado son sobre todo la sencillez y la
verdad. Es una tarea difícil en el período de la comunicación, que a menudo
tiende a destacar sólo algunas partes y deja de lado el conjunto. Un libro
para leer y meditar, para entender una vez más cómo la Iglesia puede ser en
el mundo anuncio de una buena noticia que trae alegría y serenidad".
Luigi Accatoli sugiere a sus colegas periodistas que lean este libro "como
una visita guiada al laboratorio papal de Benedicto XVI y al mundo vital de
Joseph Ratzinger". "Vislumbraremos sobre todo a este hombre llamado a ser
Papa, en la actitud con la que ha publicado los dos volúmenes sobre Jesús de
Nazaret, que propone no como documentos de magisterio, sino como atestados
de su búsqueda del rostro del Señor".
Desde el principio, el volumen nos advierte, prosigue, que "el Papa puede
tener opiniones personales equivocadas y que sin duda dispone de la
"facultad de la decisión final" en materia de fe, pero "esto no significa
que continuamente produzca infalibilidad". "Quizá en esta reflexión -subraya
el periodista- hay que buscar la primera raíz del libro-entrevista que
afronta también cuestiones difíciles".
En varias ocasiones Benedicto XVI se interroga sobre sus 83 años e incluso
se plantea "la oportunidad de la dimisión si se encontrase incapacitado para
cumplir su misión". En la misma página niega haber pensado en dimitir por el
escándalo de pedofilia: "No se puede huir en el momento en el peligro".
"Sabemos que todos los Papas contemporáneos -desde Pío XII en adelante- se
han planteado el problema de la dimisión, pero antes de esta entrevista
ninguno lo había hecho en público."
En el libro-entrevista el Papa "analiza a fondo el conflicto de la fe
cristiana con nuestro tiempo", pero por lo menos en dos pasajes reconoce "la
moralidad de la modernidad" y la existencia de una "modernidad justa y
buena". A esas afirmaciones positivas hay que unir los pasajes en los que
reconoce las prevaricaciones religiosas del pasado: desde las "atrocidades"
cometidas "en nombre de la verdad", a las "guerras de religión" y al
"rigorismo" frente a la corporeidad con el que "se llegó a asustar al
hombre". En el conflicto con el mundo moderno en consecuencia, hay que
preguntarse a cada paso "en qué tiene razón el secularismo" y dónde hay en
cambio que "oponer resistencia".
El Papa "no tiene miedo de usar expresiones como "la pecaminosidad de la
Iglesia" y el término "suciedad" para indicar el pecado que está en la
Iglesia; (...) se utiliza al menos tres veces en el libro a propósito de la
pedofilia del clero y del "shock enorme" que causó". En este ámbito, el
pontífice reconoce "reiteradamente el papel positivo de los medios de
comunicación, que ya había expresado en varias ocasiones pero nunca de forma
tan explícita": "Desde el momento en que se trata de descubrir la verdad,
debemos estar agradecidos", y sobre este tema "nos regala uno de los
aforismas más eficaces del volumen: "Solo porque el mal estaba dentro de
la Iglesia los demás han podido utilizarlo contra ella".
Asimismo el Santo Padre "asegura que no habría levantado la excomunión al
obispo Williamson sin llevar a cabo una investigación posterior si hubiera
sabido de su posición de negación del Holocausto".
Benedicto XVI busca "con cautela y valor una manera pragmática a través
de la cual los misioneros y otros operadores eclesiales puedan ayudar a
superar la pandemia del SIDA sin aprobar, pero sin excluir -en casos
particulares- el uso del profiláctico" y reafirma el carácter "profético"
de la "Humanae Vitae" de Pablo VI, pero no oculta la existencia de una
dificultad real en "encontrar caminos que se puedan recorrer humanamente"
(...) reconociendo que "muchas cosas en este campo deben ser repensadas y
expresadas de una manera nueva".
El Papa es "muy optimista sobre el hecho de que el cristianismo se
enfrenta a una nueva dinámica" que tal vez lo llevará a asumir "un aspecto
cultural diverso"; pero se siente también "desilusionado" porque "la
tendencia general de nuestro tiempo es de hostilidad a la Iglesia".
Por último, Benedicto XVI sueña con encontrar la "simplicidad" y
"radicalismo" del Evangelio y del cristianismo. Se trata de "comprender el
drama de nuestro tiempo, de permanecer firmes en la Palabra de Dios como la
palabra decisiva y al mismo tiempo de dar al Cristianismo esa sencillez y
esa profundidad sin las que no puede actuar".
domingo, 14 de noviembre de 2010
Conexión de noviembre 2010
Video compartido el sábado 13 de noviembre urbe et orbi: orientados hacia el Padre.
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