Charla para el 30.7 a las 18:30 "Política y religión"

Los católicos hebreo parlantes de Israel

Los católicos hebreo parlantes de Israel
Karna SwansonZENIT.org
JERUSALÉN, 13 junio 2008 - Para un católico de lengua hebrea que vive en Israel, fortalecer las relaciones entre judíos y católicos no es simplemente una parte de la fe, es una forma de vida, según un sacerdote israelí.
El padre David Mark Neuhaus S.I., es el secretario general del Vicariato para los Católicos de Lengua Hebrea en Israel, conocido como la Asociación de San Jaime, y tiene a cargo de su ministerio sacerdotal la comunidad católica hebreo parlante de Haifa.
En esta entrevista, el padre Neuhaus comenta la historia, la misión y los desafíos que afronta la comunidad de católicos de lengua hebrea de Israel.
Usted dice en su página web que ser una comunidad católica de lengua hebrea dentro de una sociedad predominantemente judía es una nueva experiencia en la historia de la Iglesia. ¿Qué llevó al establecimiento de la Asociación de San Jaime?
La Asociación de San Jaime, que se convirtió en el Vicariato Apostólico para los Católicos de Lengua Hebrea, fue establecida oficialmente como parte del Patriarcado Latino de Jerusalén en 1955. Esto tuvo lugar poco después del establecimiento del estado de Israel. Se fundó para servir a los miles de católicos que habían emigrado a Israel, con frecuencia dentro de familias mixtas judeo-católicas, y que venían predominantemente de Europa.
Se fundó también como una presencia católica dentro de la sociedad judía para alimentar un nuevo tipo de relación entre católicos y judíos. La nueva realidad de un estado judío con el hebreo como lengua oficial volvió importante la existencia de un entorno católico en el que se usara y hablara el hebreo.
Entre los fundadores de la Asociación había judíos que se habían convertido en católicos - la mayoría en Europa - y católicos - la mayoría de Europa - que tenían la vocación de vivir en solidaridad con el pueblo judío en el estado de Israel. Nuestros padres y madres fundadores tenían una visión de una comunidad católica de lengua hebrea dentro del pueblo judío de Israel y viviendo su vida de fe en diálogo profundo y solidaridad con el pueblo judío.
En el 2003, el Papa Juan Pablo II hizo vicario patriarcal de los católicos de lengua hebrea al padre benedictino Jean-Baptiste Gourion, obispo auxiliar del patriarcado latino, un paso que fomentó el reconocimiento de esta realidad dentro de la Iglesia de Tierra Santa.
¿Qué nueva perspectiva ofrece un católico de lengua hebrea en Tierra Santa?
Un católico de lengua hebrea vive dentro de la única sociedad judía que constituye una mayoría, donde el ritmo de la vida diaria la establece la religión, la historia y la cultura judías. Para nosotros, la reflexión universal católica sobre la identidad judía de Jesús y las raíces judías de nuestra fe no es sólo un elemento de nuestra renovación tras el Concilio Vaticano II. También es parte de nuestra existencia diaria.
El diálogo con los judíos aquí no es con una minoría margina sino con una mayoría dominante. Como parte de nuestros intentos de inculturación, tenemos el desafío de integrar en nuestra identidad católica, en nuestra liturgia y en nuestro pensamiento, este encuentro diario con el judaísmo y el pueblo judío.
Todo esto tiene lugar dentro de la misma tierra que es el centro de la narrativa bíblica, la tierra por la que caminaron, pensaron y vivieron el Israel bíblico, sus profetas y Jesús Nuestro Señor.
Hay comunidades católicas de lengua hebrea en las cuatro principales ciudades de Israel. ¿Qué tamaño tienen estas comunidades? ¿Están creciendo? ¿Cuáles son los mayores obstáculos a los que se enfrentan?
Actualmente tenemos comunidades en las cuatro ciudades más grandes de Israel: Jerusalén, Tel Aviv-Jaffa, Beer Sheba y Haifa, con fieles también en otros muchos lugares. Somos una comunidad muy pequeña compuesta por unos pocos cientos de personas. A pesar de nuestro pequeño tamaño y el bajo índice de crecimiento, nuestra realidad es vibrante y nuestros centros son verdaderos oasis de oración y de fidelidad.
Sin embargo, también hay numerosos problemas que superar. Nuestras comunidades, pequeñas en tamaño, son muy diversas. Tenemos fieles de muchas partes del mundo - de Rusia, Francia, Polonia, Estados Unidos, Italia, India, etc. - además de israelíes. Algunos son judíos y otros no. Algunos son israelíes, algunos llevan aquí muchos años, algunos acaban de llegar. Algunos hablan hebreo, otros no. Algunos son católicos bautizados desde su nacimientos, otros son católicos bautizados de adultos.
Nuestros sacerdotes son en su mayoría de Europa y les lleva muchos años aprender la lengua y la cultura. Nuestros fieles de origen judío suelen ser personas solas que han tomado una valiente decisión en su vida y vienen a nosotros sin sus familias. Algunos también han sufrido la oposición de sus familias y de la sociedad en general por la opción que han tomado, y algunos escogen vivir con una extrema discreción e incluso secreto.
Hay poca apoyo institucional - escuelas, y servicios sociales y culturales - para los católicos que hablan hebreo, y las familias que han inmigrado a Israel en los últimos años - predominantemente de la ex Unión Soviética - suelen elegir dejar Israel si quieren criar a sus hijos como católicos.
Aquellas familias que se quedan suelen ver cómo sus hijos se asimilan a la población laica judía general que no practica la religión. Finalmente, el pequeño tamaño de nuestras comunidades necesita de una constante vigilancia para constituir la comunidad y no permitir que entren divisiones o facciones.
Además de los católicos de lengua hebrea, ¿qué otras comunidades católicas hay en Israel?
Los católicos de lengua hebrea son sólo una parte muy pequeña de la más amplia Iglesia católica en Israel. La mayoría de los católicos son de lengua árabe - sean ciudadanos árabes del estado de Israel o palestinos árabes católicos en los territorios palestinos.
Los católicos romanos, bajo la jurisdicción del Patriarcado Latino de Jerusalén son sólo una parte de la población católica. La mayoría de los católicos en Israel son Greco Católicos, y hay también católicos maronitas, sirios y armenios.
Las relaciones entre los católicos de lengua hebrea y sus hermanos y hermanas árabes de fe son complejas debido a nuestra difícil situación política, pero la unidad de la Iglesia se conserva por nuestro liderazgo espiritual como testigos cristianos de cara a las posibilidades de reconciliación y paz. En Beer Sheba y Haifa, donde las tensiones políticas no son tan intensas, hay católicos árabes que frecuentan nuestras comunidades.
En este momento, el vicario patriarcal para las comunidades de lengua hebrea, el padre Pierbattista Pizzaballa, es también el custodio de Tierra Santa, que encabeza la orden franciscana en Tierra Santa, quien tiene importantes responsabilidades también dentro de la comunidad católica árabe.
El actual patriarca latino, Su Beatitud Michel Sabbah, es el primer patriarca árabe palestino de Jerusalén, y también habla hebreo de forma fluida. Yo mismo soy secretario general del vicariato y también profesor de Escritura en seminario diocesano de lengua árabe y en la Universidad Católica Palestina de Belén.
¿De qué forma está fortaleciendo sus lazos con la sociedad judía israelí la comunidad católica de lengua hebrea?
Nuestro objetivo no es sólo fortalecer lo lazos, sino vivir dentro de la sociedad. No somos una asociación para el diálogo, sino más bien un servicio pastoral para nuestros fieles. Sin embargo, se hacen esfuerzos para facilitar la integración en la sociedad judía israelí.
En primer lugar, vivimos nuestras vidas en hebreo. Segundo, nuestras vidas siguen el ritmo de la sociedad judía israelí. Además, en nuestras comunidades seguimos lo que está ocurriendo en el campo del diálogo judío-cristiano e intentamos hacer nuestra propia aportación.
Hay todavía una actitud más bien negativa contra el cristianismo en general y contra la Iglesia católica en particular dentro de la sociedad judía israelí, en parte de debido a largos siglos de relaciones turbulentas entre judíos y cristianos en Europa. Vemos como parte de nuestra tarea el atraer la atención de nuestra sociedad en Israel hacia los enormes cambios que la Iglesia ha vivido en sus su relación con el pueblo judío desde el Concilio Vaticano II.
¿Los católicos de lengua hebrea han sido capaces de integrarse plenamente en la sociedad israelí? Por ejemplo, ¿hay católicos implicados en la política, en la educación y en los negocios?
Algunos católicos de lengua hebrea - aquellos que eran judíos israelíes antes de convertirse en católicos - están plenamente integrados dentro de la sociedad. Además, algunos católicos de lengua hebrea que vienen a Israel de otras partes han hecho, ciertamente, aportaciones a la sociedad a través de su integración en la vida diaria.
Sobre todo, nuestras comunidades aportan a la sociedad en general el ser lugares de vida y oración en medio de una sociedad en guerra. Una de nuestras vocaciones especiales es rezar por la paz y la justicia.
En el campo de la educación, tenemos algunos miembros prominentes en la enseñanza en instituciones académicas israelíes. Uno de nuestros padres fundadores, el padre dominico Marcel Dubois, fue director del departamento de filosofía de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Otros miembros enseñan teología, arqueología, historia y otras ramas en las universidades israelíes.
Otros miembros ejercen una labor de formación de los cristianos que vienen a Israel para estudiar aquí teología y Sagrada Escritura así como estudios judíos. Uno de nuestros padres fundadores, el padre Yohanan Elihai, ha hecho una importante aportación al campo de la lingüística con diccionarios y manuales de lenguas que facilitan la comunicación entre hebreo parlantes y arabo parlantes. El 4 de junio recibió un doctorado honorífico en la Universidad de Haifa por su labor en el campo de la lingüística.
Otro padre fundador, el padre dominico Bruno Hussar, estableció una comunidad llamada "Newe Shalom" - Oasis de Paz - en la que judíos y árabes viven juntos. Algunos miembros están también plenamente implicados en la lucha por la paz y la justicia para israelíes y palestinos.
Cada fiel encuentra individualmente su lugar en la sociedad, y juntos, médicos, enfermeras, profesores, asistentes sociales, abogados, funcionarios, hombres y mujeres de negocios, formamos las comunidades que viven vidas normales que, en ocasiones, son extraordinarias debido a nuestra fe.
Más información en www.catholic.co.il

Paparazzi en Castelgandolfo

Para aquellos interesados en seguir las instancias de la Asamblea General de los Focolares, que tiene lugar en Castelgandolfo, podrán ver la imagen del cronista urbi et orbi que nos mantiene al día, el amigo Ako [el de la izquierda], como así también un paneo general de tan significativo evento.
Y como perlita, hemos recibido di nostra carissimi Marta González [cronista apostada en Pekín], un hipervínculo a la entrevista que la RAI le hiciera a Emmaus [María Voce], la sucesora de Chiara Lubich.
Il carisma focolari abbraccia il mondo intero!

El carisma de la unidad

Comparto documento de Virginia Azcuy sobre Chiara Lubich.
Azcuy, reconocida teóloga,  hace un tratamiento mas que intenso e inteligente sobre los conceptos de Jesús en medio y Jesús abandonado. Para que surja el primero, debe darse antes este último.
Suena medio intrincado, pero adentrándose un poquitico, habrá de comprenderse.
Bien sûr Mes Amis!

080715(Chiara Lubich y el carisma de la unidad - Virginia Azcuy).pdf
http://docs.google.com/fileview?id=F.d760d900-81cd-475a-9cea-92add0db5ae8

1994 - 18 de julio - 2008

Sobran las palabras

Una imagen llena de palabras

Fraterni Focolari

Ese podría ser el resumen del encuentro vespertino del martes 15 de julio.
Por medio de la presente quiero agradecer la puntualidad y el esfuerzo conjunto pa' llevar a cabo la reunión.
Y en esto hubo ayuda de todos: los que estuvimos, mi flia. que cedió el espacio y la buena onda general.
Creo logramos un clima de escucha y habla solidaria. Probablemente influidos por la meditación de la espiritualidad colectiva a través del video de Chiara.
Y en tan solo, en 90 minutos pudimos hacer una experiencia enriquecedora.
También la comunión de almas, que nos propone Ako desde cualquier punto del planeta [con conexión a internet], a través de su expresiva pluma. Aventurabamos que también esa escritura sentida, pa' compartir es una forma de orar. Concreta, práctica y certera.


Enter!

Un cliente que no tiene apuro

La Sagrada Familia, cuyo nombre completo es Templo Expiatorio de la Sagrada Familia, es un gran templo católico de Barcelona (España), diseñado por el arquitecto catalán Antoni Gaudí i Cornet. Iniciado en 1882, todavía está en construcción (julio de 2008).

Es la obra maestra de Gaudí, y el máximo exponente de la arquitectura modernista catalana.
A tal punto consustancionse el artista con su obra, que luego de enviudar, trasladó su camastro y escasas pertenencias al estudio que estaba en la misma basílica.

Mucha gente le preguntaba cuándo terminaría la obra, y el artista [sabiamente] respondía que su cliente no tenía apuro, más aún: tenía todo el tiempo del mundo.

Antoni, vaya artista de fuste!

La fuente del amor

"El hombre y la mujer, después de casados, ya no son dos sino una sola carne.
Separarse después de semejante unión quiere decir suicidarse, desangrándose. Significa la muerte.

Para que la unión conyugal se mantenga, no existe otra corriente cohesiva que el amor: pero un amor que viene del amor de Dios, que es superior a las vicisitudes de la naturaleza y a los estados de ánimo de los hombres.

Si miro mi vida puedo decir que el matrimonio tiene éxito en la medida en que se vive este amor.
Su valor reside ante todo en esto, y no en las cuentas bancarias, en el bienestar, en el éxito, y ni siquiera en poseer un aspecto físico inmejorable y agradable.
Cuando, apagada la atracción física que se había confundido con el amor, desaparece el espíritu que lo vivifica, el matrimonio se transforma en la tumba del amor.

Amarse cada día más, no hacer caso de los defectos, no hacer caso de los desaires, perdonar siempre, volver a amarse siempre… Entonces la vida se vuelve gozo. Mientras que la indiferencia, el egoísmo, ¿para qué sirven? Sirven para crear el infierno en la tierra.

Dos esposos que pierden el tiempo en no amarse son dos criaturas que pierden el tiempo en morir.

En cambio si se aman, Dios pasa entre ellos.
Por eso su casa se transforma en una casa de felicidad, incluso entre las pruebas más duras".

Igino Giordani - Foco

Después de Chiara, al frente estará SIEMPRE una mujer

Comparto semblanza de Franca Zamboni, que llegara a mis manos vía mail desde lo más profundo de las sierras cordobesas, primero a través de Ana Goya, y luego a través de Cristina González.

Hoy que contamos con una reciente sucesora de Chiara [María Voce [Emmaus] como presidente y Giancarlo Falletti como co-presidente], sirve para ver hacia atrás, el valiosísimo instrumento no solo de la unidad, sino de la continuidad del movimiento focolar, y cúan acertada estuvo la fundadora, al no preocuparse por lo que vendría, sino por el presente.

¡Ella si que dejaba fluir el universo!, y por eso estaba confiada en que las cosas seguirían, no por inercia, sino por polenta colectiva.

"En los comienzos del movimiento, estuvieron los temores de los obispos por la presencia femenina y la confidencia excesiva. Luego llegó el Concilio.
De acuerdo a una regla no escrita del periodismo, cuando no existe noticia, se la inventa.
Después de la muerte de Chiara algunos periódicos han elucubrado, con un poco de fantasía, el nombre de quien le sucederá.
De hecho, Chiara no dejó ninguna indicación, al contrario de don Giusani, el fundador de Comunión y Liberación, que designó su sucesor.
La elección se hará [y así se hizo], de otra forma.
En este año, los focolarinos desparramados por el mundo elegirán las delegaciones que van a mandar a Roma, donde se hará la votación para la nueva presidente junto a los miembros del Consejo Central, o sea los colaboradores más directos.
Según los estatutos, la presidente será una mujer, mientras los miembros del Consejo serán mitad mujeres y mitad hombres.
Por lo tanto, por elección de Chiara, el jefe (capo) del Movimiento será siempre una jefa (capa), para decirlo con una palabra de ella: ella las llamaba jefas (cape) a las dirigentes.
Consiguió de Juan Pablo II que esa norma estuviese puesta en los estatutos.
Chiara me dijo en una entrevista: Es una novedad que confirma como una mujer, aun no habiendo recibido el Orden Sagrado, pueda presidir un organismo eclesial al que pertenecen también sacerdotes y religiosos, e incluso un buen número de obispos.
Nos hace entrever nuevos horizontes en la Iglesia.
Sus ideas sobre la presencia femenina, en la Iglesia como sociedad, eran resueltas y anticipadoras: las mujeres son activas en todos los campos de trabajo.
Saben que no gozan plenamente de sus derechos, por eso se comprometen a ejercerlos.

Es necesario ponerse con todo. En muchas, demasiadas culturas, la mujer vive absolutamente en estado de esclavitud. Además no olvidamos el valor unificador, la búsqueda de concordia, típico del ser femenino…

La espiritualidad de Chiara seguía siempre al pie de la letra las enseñanzas del Maestro: Jesús habla a las mujeres de cosas muy profundas, aun a las pecadoras, con tal inmediatez y simplicidad que escandalizaba incluso a los apóstoles. Años atrás, incluso los obispos se preocuparon, por no decir "escandalizados" por la numerosa presencia de mujeres en los focolares. La conferencia episcopal puso bajo la lupa al movimiento. Por ejemplo en 1957 las voces inquietas fueron muchas. Se maravillaban que eran las mujeres que hacían de maestras del espíritu, dijo Monseñor Traglia. La mezcla es peligrosa, se lamentaba monseñor Albanesi. Los focolarinos son buenas personas y, un por uno, incluso excelentes. Pero hay una excesiva promiscuidad…, observaba monseñor Montini. Lanzó las conclusiones el cardenal Siri, pidiendo una comisión investigadora para esclarecer, además de otras dudas, si existe este sentido de familiaridad, aunque sea solo espiritual, entre los dos sexos. Eran otros tiempos, otra mentalidad. Pero todas las nubes desaparecieron.

Luego vendrá Juan XXIII, con el Concilio que abrirá las puertas a los laicos, hombres y mujeres.
Vendrá Juan Pablo II y su Mulieris dignitatem, la Carta a las mujeres que nos conquistó, a creyentes y no creyentes.

El 30 de abril de 1995. el papa Wojtyla se encontró en Trento con jóvenes de los focolares juntos con los de Comunión y Liberación. Hizo un discurso, improvisó un diálogo serio y con algunas bromas, como era su estilo: Chiara nació aquí, Chiara trentina… Conozco las especialidades, la cocina de Chiara, la cocina de Giussani…

Así la Iglesia crece. Crece aun poniendo a una mujer al frente del movimiento laico más difundido en el mundo.

UNA LLAMA

La última vez que me encontré con Chiara fue en noviembre de 2003, los Focolares festejaban los 60 años del Movimiento y este era el motivo de la entrevista.

Para recordar lo que me dijo me la tendría que volver a leer, sin embargo resulta inolvidable la afectuosidad que una vez más me demostró. Me tomaba del brazo, no para sostenerse sino por confidencia, mientras hablábamos caminando por el jardín; me preguntaba por mí y por mi vida, como se acostumbra con una amiga; y en la foto que nos sacaron me aprieta las manos entre las suyas. La capacidad de amar era natural en ella como la respiración. Una gracia innata, una fuerza serena y comprometedora para cualquiera que se haya encontrado con Chiara aunque sea una sola vez.

Para decirlo con una frase de San Agustín que a ella le gustaba recordar, una llama que funde juntas a las almas y de muchas las hace una sola".

Franca Zambonini

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Los judíos en el mundo árabe, un tema olvidado. Por Edy Schwartz, Haaretz

El hotel Cecil, en Alejandría, Egipto, era uno de los más bellos del Medio Oriente. Winston Churchill se hospedó allí y el comando británico planificó en él ,durante la segunda guerra, la decisiva batalla de El Alamein. En 1956 se interrumpió su historia : sus dueños ,judíos, fueron echados de Egipto, llevando solo en sus manos una valija. Hoy, a 50 años de lucha,el gobierno egipcio decidió indemnizar a los descendientes. Otros 850.000 judíos expulsados del mundo árabe no tuvieron esa suerte. El mundo, cínico, habla solo de los refugiados palestinos pero olvida a los miles que perdieron todo en el mundo árabe como reacción al nacimiento de Israel.

Albert Metzger nunca abandonó su hotel. A pesar que poseía en Egipto otros seis hoteles, y que era el empresario hotelero más importante del país, el hotel Cecil era para él la perla de la corona. Desde que lo construyó en 1929, Metzger vivió en el hotel. Al poco tiempo el hotel se transformó en uno de los más prestigiosos del Medio Oriente. Una mañana de noviembre de 1956 fue obligado a abandonarlo. No lo ayudó la larga lista de personalidades hospedadas incluyendo al mismo Winston Churchill. En esa misma mañana Metzger paso de ser un exitoso hotelero a ser un "espía israelí ". En los días posteriores al estallido de la guerra del Sinaí entre Egipto e Israel (1956), Egipto decidió limpiar su vergonzosa derrota militar persiguiendo y acosando a los 50.000 judíos que aún vivían en el país. Se les anuló la ciudadanía, se confiscaron bienes y cuentas bancarias y se les privó del trabajo. El hotel Cecil, al igual que otras propiedades de judíos, fue nacionalizado. Metzger, tan sólo con los 20 kg de su vailija y junto a su familia, abandonó el país dejando atrás una vida plena. Pasó por diversos países hasta que se afincó en Tanzania donde murió en los años 60 sin volver a ver su hotel. Sus hijos, nueras y nietos desde hace 50 años que luchan por recuperarlo.

En 1996 la Suprema Corte de Egipto fallló a favor de ellos pero el hotel ya era parte de una cadena hotelera internacional. El gobierno no tuvo interés en acarar el fallllo y solo en el 2007 el gobierno propuso a la familia una solución aceptable para ambas partes : el gobierno lo devolvería a condición que la familia se lo vendiese a Egipto. Sin embargo resta aún encontrar una solución al lucro cesante. "Me dijeron que nunca iba a triunfar",dice por teléfono Patricia Metger, la hija de Albert, de 69 años. Vive en Tanzania y por primera vez acepta un reportaje para la prensa israelí. "Fui muy terca. Los egipcios me pedían que abandone el tema pero yo soñaba con administrar el hotel. Debí aceptarlo. Yo quería justicia. Es muy probable que este haya sido el juicio más largo de la historia ",dice. La odisea de Patricia Metzger echa luz sobre un aspecto particular del conflicto árabe-israelí del que no muchos desean ocuparse.

Como consecuencia de la guerra de la Independencia de 1948 hubo dos grandes movimientos poblacionales. Uno fue el fenómeno de los refugiados palestinos, de lo que tanto se habla, pero paralelamente a este fenómeno, estuvo la expulsión y huída de 850.000 judíos del mundo árabe. Según datos oficiales del mundo árabe, estos judíos se fueron de una veintena de países de la región hasta los años 70. 600.000 de ellos encontraron su nuevo hogar en Israel. Según la ONU los refugiados palestinos sumaban cerca de 700.000. Es más, los bienes abandonados por los judíos en el mundo árabe más que duplica las pérdidas económicas de los palestinos. Los judíos poseían 100.000 km2 de tierras, en su mayor parte en Irak, una superficie cuatro veces más grande que todo Israel. Ya antes de la conferencia de Annapolis el tema fue elevado por Israel y lo mismo se hizo durante la visita de Bush.

El prof. Edwind Kotler, ex ministro de Justicia de Canadá, elevó en nombre de la organización Justicia para los Judíos del Mundo Arabe, un detallado pedido en el que expresa que " la indemnización de los judíos expulsados del mundo árabe merece igual o más atención que el daño que los palestinos sufrieran en una guerra que el mundo árabe provocó ". Kotler, experto en derechos humanos, dice uqe la definición de refugiado de acuerdo al derecho internacional ( persona que no puede volver a su tierra por temor por su religión,etnia,nacionalidad o política ) es aplicable a los judíos del mundo árabe. Ya en varias oportunidades la comunidad internacional reconoció el sufrimiento de los judíos árabes, entre ellos la ONU en 1950. Ya en el año 2.000, durante la cumbre de Camp David, el entonces presidente de EE.UU., Bill Clinton, dijo que " Israel esta llena de judíos que vinieron del mundo árabe y que hicieron aliá porque fueron echados de sus países ".

El informe de la ONU sobre el tema indica que la negativa del mundo árabe a aceptar la existencia de israel, generó discriminación y violencia contra los judíos. La decisión de la Liga Arabe en 1948 fijó de hecho la política árabe por la que los judíos "deben ser considerados minoría dentro de Palestina ". La decisión de la Liga Arabe vino acompañada del congelamiento de cuentas de los judíos, persecución del sionismo y confiscación de bienes. Por todo esto la cantidad de judíos en el mundo árabe, disminuyó notablemente. Ada Aharoni dejó Egipto con su familia en 1949 y recuerda con felicidad su infancia feliz en Alejandría. Aharoni es hoy profesor de Sociología en el Tejnión y representante del Congreso Mundial de Judíos Egipcios. "Las vacaciones ", recuerda Aharoni, " las pasaba con la familia en Alejandría ". Hubo judíos que ocuparon en Egipto cargos muy altos. Había hombres de negocios, escritores, periodistas, músicos y médicos. El presidente de la comunidad sefaradí de El Cairo, Iosef Katawi, era director de la principal compañia azucarera del país. Los judíos vivían en Egipto desde hace por lo menos 2400 años ( sin contar los 210 años de esclavitud en Egipto ). "Los judíos eran tratados como reyes, según lo que recuerdo de niña ",dice Aharoni, "El ambiente empezó a cambiar en 1948. Empezamos a escuchar gritos hostiles en las calles. Nunca habíamos escuchado algo así ". En junio de 1948 estalló una bomba en el barrio judío karaíta en El Cairo. Murieron 22 judíos. En julio atacaron las sinagogas de El Cairo matando a otros 19 judíos. Aharoni, su familia y miles de judíos debieron abandonar el país y llegaron a Israel vía Marsella (Francia). "Mi padre murió de un ataque al corazón cuando al llegar a Francia e ir al banco le informaron que su cuenta fue confiscada por el gobierno egipcio y no tenía un dolar. Su hermano, rabino en El Cairo, murió en el avión que lo conducía a Paris ",dice Aharoni.

La segunda ola antijudía en Egipto comenzó en 1956 y afectó a la familia Metzger, una familia que llegó a Egipto de Francia en el siglo XIX. Con el estallido de la guerra mil judíos egipcios fueron detenidos y se confiscaron los bienes de unos quinientos de ellos. En las mezquitas comenzaron a escucharse proclamas antijudías. Los judíos fueron echados de su trabajo y jueces y abogados obligados a renunciar a sus asociaciones. Patricia Metzger viajó a Egipto varias veces en los años 60 para intentar recuperar el hotel confiscado. "Pedí que por lo menos me dieran el gigantesco libro de visitas. No lo encontraron; pedí que me devuelvan una colección personal de relojes de mi padre pero sólo me dieron dos cajitas con relojes oxidados ",dice. La profesora Aharoni disertó sobre este tema en la Universidad de Pensylvania. Muchos de los alumnos que la escuchaban eran de origen árabe. Todos se mostraron asombrados ya que solo estaban al tanto de la problemática de los refugiados palestinos. "Al final del curso ",dice, "se levantó uno de los alumnos, un doctor en sociología palestina, y me dijo : Revisamos los datos que ud. dio en la charla y son correctos. Yo me asombro y me pregunto porque uds. los judíos no dieron a conocer al mundo semejante injusticia. ¿Por qué no cuentan lo que les pasó a vuestros hermanos en el mundo árabe ? ". Aharoni le preguntó porque para él era tan importante que se contara. "Es por mi honor y el de mi pueblo ",dijo el doctor,. "Los palestinos debieramos saber que no somos los únicos que sufrimos el conflicto árabe-israelí. Saber esto facilitaría una reconciliación entre las naciones. Los dos pueblos podrían avanzar hacia una paz verdadera", finalizó .

La explotación de la pobreza por parte de los medios

A pesar de no ser alguien que pierda muchas horas de su vida frente al televisor; no puedo abstraerme de una moda que se está convirtiendo en enfermiza: hacer un show de la marginalidad.
Es común ver cada vez más programas que ingresan a una villa de emergencia, que muestran madres solteras demasiado jóvenes, padres de familia de sólo 19 años que ni siquiera saben leer y escribir y toda una gama de espectáculos grotescos; eso sí nada de lo ingresos recaudados por publicidad van para las personas cuyas vidas son televisadas al "resto de la sociedad", generalmente se publicitan muchos estos "especiales", pero nunca se ve la forma de ayudar a esta gente.
Cada vez es más acertada la frase del genial Atahualpa Yupanqui "las penas y las vaquitas se van por la misma senda, las penas son de nosotros las vaquitas son ajenas".
Si lo que queremos es ayudar a los pobres existen instituciones serias como Cáritas, Red Solidaria, Fundación Tzedaká, la Fundación ALMA y muchas otras que ayudan y no necesitan hacer un lamentable show.

Habemus conducción focolarina

La Asamblea reunida en Roma, proclamó hoy a Maria Voce [Emmaus] y Giancarlo Falletti [capozona de Roma] como presidenta y co-presidente del Movimiento de los Focolares.
Es una gran novedad.
Celebramosla y deseamos lo mejor para este fructífero período que ya estamos transitando.

De Giancarlo, podemos vaticinar velocidad.
Abrazó el periodismo y escribió durante varios años [de 1977 en adelante] en el Corriere della Sera, siendo uno de sus temas preferidos: el automovilismo, y el motociclismo.
Un verdadero itálico, y presumo fana de Ferrari.

Particularmente me encantó, saber que hay un focolarino que escribe sobre temas aparentemente intrascendentes, como pueden parecer los deportivos.
Para muestra basta un botón, comparto un reportaje interesantísimo, que data de octubre de 2001:

Zanardi: "El accidente fue duro, pero fui afortunado"

Por Giancarlo Falletti

"Soy Alessandro Zanardi, ¿quién habla?" Así, de manera totalmente inesperada, sentimos en el teléfono la voz fuerte y segura de Alessandro Zanardi, el piloto boloñés que el 15 del mes último, en el circuito de Lausitzring, Alemania, perdió las piernas en un terrible accidente a 320 kilómetros por hora, al salir del box en el que había entrado estando en la primera posición y a unas pocas vueltas del final de la primera competición europea de la categoría norteamericana CART, en la que fue campeón en dos oportunidades.

Para obtener noticias de él buscábamos a su mujer, Daniela, pero desde el teléfono de su habitación del hospital de Berlín respondió directamente el piloto. Zanardi arranca diciendo: "¿Cómo estás?" , y confunde así, un poco, a la otra parte, que conoce el drama que está viviendo el piloto al que el impacto con el auto de Alex Tagliani le amputó brutalmente los miembros inferiores por arriba de la rodilla. "Estaba tratando de llamar a casa y apareció en la línea, me alegra escucharloÉ"

-¿Cómo andan las cosas?

- Todo va de lo mejor. Estoy contento de estar en esta estructura, que es lo mejor que se podía esperar dada mi condición. Me estoy curando muy bien. Estoy satisfecho con el tratamiento y aguardo el futuro con serenidad.

-¿Cómo vive su nueva situación?

-Con gran serenidad. Estoy consciente de mi nueva situación, pero estoy sereno porque espero dejar pronto el hospital y volver a casa. Deseo comenzar a pensar en la recuperación para poder caminar con nuevos miembros artificiales. Estoy muy sereno y quiero recuperarme, vivir bien.

Seguramente la nueva situación requiere un comportamiento diferente, pero es necesario afrontar las dificultades y tomar ciertas posturas positivas y ver a otros que han sido golpeados por accidentes similares: recordemos que en Imola el francés Streiff, que quedó paralizado con la Ligier en Río de Janeiro, preguntó a su mujer cuándo podría manejar la silla de ruedas como lo hacía Frank Williams, tetrapléjico.

"Es necesario vivir la propia situación y enfrentarla del modo justo. Ahora mi vida es ésta, y estoy feliz de tener a mi familia a mi lado", comentó Zanardi.

-¿Cuándo volverá a su casa?

-Es una pregunta que yo también me la hago continuamente, pero no sé si mis deseos coinciden con el de los médicos, que repito, son muy buenos. Me gustaría retornar en un par de semanasÉ Pero si los tiempos son más largos, es lo mismo. Lo importante es estar en vías de recuperación.

-¿Tuvo muchos contactos con el mundo del automovilismo después del accidente?

-Muchísimos, pero sólo tengo dos orejas y una boca y no he logrado hablar con todos. Aprovecho la ocasión para agradecer a quien no he logrado contactar directamente.

-¿En este período continuó interesándose por las carreras?

-Miré por televisión las pruebas de Indianápolis (el Gran Premio de Estados Unidos, de Fórmula 1), un circuito del que conservo muchos recuerdos. No comprendí mucho porque el comentario era en alemán. Pero vi a muchos amigos.

-Sobre los autos del equipo BAR hay una inscripción con buenos deseos para usted.

-No la vi, pero fueron muy gentiles. Villeneuve es un amigo. A Indianápolis la quiero mucho, es muy lindo lo que he vivido en esa pista.

-Frank Williams le dijo a su mujer que quiere venir a visitarlo cuando vuelva de los Estados Unidos.

-Es todo muy lindo. Me gustan las numerosas demostraciones de solidaridad, aún cuando todavía me canso como para manejar todo. Perdón, pero la batería del celular se está acabando.

La batería se descargó y así Zanardi vuelve a las férreas reglas del hospital de Berlín, que prohíben el uso de celulares dentro de las paredes, por respeto a los pacientes y al instrumental tecnológico.

Es ya mucho haber escuchado en buenas condiciones psicológicas a un piloto tan duramente golpeado por la suerte. Alex Zanardi nos dijo también a propósito: "El accidente fue duro, pero fui afortunado: pocos centímetros de diferencia y la situación podría ser muy distinta. Está bien así".

(*) Perdiodista del Corriere della Sera, de Italia

El agua: un líquido sagrado

Estaba viendo una entrada de mi amigo Carlos Figueroa, donde hablaba de Juan Bautista y que mencionaba la condición judía del mismo; también la purificació a travez del agua es una vieja costumbre judía llamada "Tevilah", que de alguna manera fue incorporada por el cristianismo en el bautismo.
Una anécdota cuenta que a los judíos etíopes que inmigraron a Israel se les obligaba a hacer un baño ritual, ya que el rito judío etíope es muy diferente a la ortodoxia israelí, ellos manifestaban que sentían que se estaban sometiendo a una costumbre más cristiana que judía.
En muchas religiones como el hinduismo los baños son una práctica de purificación, en la India se consideran sagradas las aguas del río Ganges, otro ejemplo son las abluciones que cita el Corán.
Podemos citar por ejemplo el libro del Yogui Ramacharaka "La Cura por el Agua", la "hidroterapia" practicada en muchas ramas de la medicina alternativa, los baños termales, y una infinidad de ejemplos.
El agua también es fundamental para la prosperidad de un territorio, un ejemplo es lo que sucede a uno y otro lado de una cordillera que corre en sentido norte-sur; cada vez se está haciendo un recurso más difícil de conseguir.
El hombre no siempre fue responsable en el uso de la misma; un claro ejemplo es lo sucedido en el Mar Aral, donde la utilización excesiva de los tributarios para riego destruyó uno de los ecosistemas más hermosos del mundo; algo parecido (en menor escala) sucedió en Argentina con las aguas del río Salado-Desaguadero-Curacó, que significó el fin de un recurso en algunos casos turístico para las localidades del sur de La Pampa.
El hombre está constituido en más de dos tercios por agua; es algo sagrado, debemos cuidarlo.

No es lo mismo error que negligencia

Esta semana un hecho que conmueve a la sociedad argentina es la muerte de una joven de 18 años por negligencia del equipo médico que estaba a cargo de la atención de la paciente; esto no es algo aislado la negligencia en los últimos años es algo cada vez más propio de Argentina; se puede citar por ejemplo el caso del vuelo 3142 de LAPA, que más allá de todo el pésimo ambiente de trabajo y la corrupción de los organismos de contralor, la principal causa fue la total falta de atención de la tripulación de la aeronave que en lugar de realizar los controles rutinarios antes del despegue seriamente (como debe ser), charlaban sobre cualquier otra cosa; esto produjo que se olviden de activar los flaps (básicamente es un mecanismo que aumenta la sustentación del avión y permite que el mismo despegue).
Otro claro hecho de negligencia fue el ocurrido en el verano pasado en la localidad de Dolores, donde el conductor no respetó la barrera del ferrocarril, con el agravante que dicho tren no pasa más de cuatro veces por día (debido al deterioro ferroviario en Argentina); hablando de esto otra negligencia grave fue la del gobierno de Menem, Dromi y Cavallo que prácticamente anularon el sistema ferroviario argentino sabiendo que esto iba a aumentar la congestión sobre la rutas y con ello el nivel de accidentología.
Hay más hechos de negligencia en Argentina; como lo ocurrido en Cromañón, la fatídica puerta 12 en el estadio de River Plate, la inacción ante una inminente inundación en la ciudad de Santa Fe en 2003.
Podemos ver a diario en la gran cantidad de accidentes de tránsito hechos de negligencia, la "canchereada", querer "sobrar" la situación es algo típico argentino.
Vivimos en una etapa de la humanidad donde se desprecia mucho lo espiritual, y se ve con muy malos ojos todo lo religioso; pero sería bueno tomar algo que se hace en los diferentes lugares de culto (iglesias, sinagogas, mezquitas, etc); en muchos momentos de oración es común el silencio, el respeto, la concentración en lo que se hace; sería bueno hacer lo mismo en cada una de las actividades que realizamos, pensar que eso es lo más importante y no pensar en otras cosas.
Estuve analizando la visión bíblica del tema de la negligencia; y la diferencia de aquel error que cometemos en forma involuntaria o por equivocación que aquel que procedemos sabiendo que ponemos en riesgo vidas de otras personas, sin embargo en lugar de castigo, en los primeros libros de la Biblia (lo que los judíos llaman "Torah escrita" o "Jumash" y los cristianos "Pentateuco) habla de aislar la individuo, llevarlo a una ciudad distante y rodearlo de sabios para elevarlo espiritualmente; según un rabino que hacía un comentario sobre eso hablaba que hoy se puede ver la poca eficiencia del sistema carcelario; agregaba que el mismo sólo sirve cuando la persona en sí es un peligro para la sociedad; pero no para rehabilitarlos.

Palabra de Vida – Julio 2008

¿Has experimentado alguna vez una sed de infinito? ¿Has sentido alguna vez en tu corazón el deseo ardiente de abrazar la inmensidad?

O ¿tal vez has advertido en algún momento, en lo más íntimo de ti, la insatisfacción por todo lo que haces y por lo que eres?

Si es así, te gustará encontrar una fórmula que te dé la plenitud que anhelas: algo que no te deje sinsabores por los días que se van medio vacíos...

Hay una frase del Evangelio que nos hace pensar y que, apenas la comprendemos un poco, nos hace exultar de alegría. En ella está concentrado todo cuanto debemos hacer en la vida. Resume todas las leyes impresas por Dios en el fondo del corazón de cada hombre. Escúchala:

"Todo lo que queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos: ésta es la Ley y los Profetas" (Mt 7, 12).

Esta frase se llama «la regla de oro».

La trajo Jesús, pero ya era conocida universalmente. El Antiguo Testamento la poseía, y es patrimonio de todas las grandes religiones mundiales. Esto denota la importancia que tiene para Dios: hasta qué punto Él quiere que todos los hombres la conviertan en norma de su vida.

Cuando se lee es bonita y suena como un eslogan.

Escúchala de nuevo:

Todo lo que queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos.

Amemos así a cualquier prójimo –hombre o mujer– que encontremos durante el día.

Imaginémonos que estamos en su situación y tratémoslo como quisiéramos ser tratados nosotros en su lugar.

La voz de Dios que habita dentro de nosotros nos sugerirá la expresión de amor adecuada para cualquier circunstancia.

¿Tiene hambre? Pensemos: soy yo quien la tiene. Y démosle de comer.

¿Sufre injusticias? ¡Soy yo quien las sufre!

¿Está en la oscuridad o en la duda? Soy yo quien lo está. Digámosle palabras de consuelo y compartamos sus sufrimientos, y no nos quedemos tranquilos hasta que no esté iluminado y aliviado. Nosotros quisiéramos ser tratados así.

¿Es un minusválido? Quiero amarlo hasta el punto de sentir en mi cuerpo y en mi corazón su limitación física, y el amor me sugerirá el modo exacto de actuar para que se sienta igual que los demás, es más, con una gracia mayor, porque los cristianos sabemos cuánto vale el dolor.

Y así con todos, sin discriminación alguna entre el simpático y el antipático, entre el joven y el anciano, entre el amigo y el enemigo, entre el compatriota y el extranjero, entre el guapo y el feo... El Evangelio quiere decir a todos.

Me parece oír un murmullo general...

Comprendo... Quizá mis palabras parezcan simples, pero ¡qué transformación exigen! ¡Qué lejanas están de nuestro modo habitual de pensar y de actuar!

Pero ¡ánimo! Intentémoslo.

Un día empleado de este modo vale una vida. Y por la noche ya no nos reconoceremos a nosotros mismos. Una alegría desconocida nos invadirá. Una fuerza nos investirá. Dios estará con nosotros, porque está con quienes aman.

Los días se irán sucediendo con plenitud.

Quizás a veces aflojaremos, estaremos tentados de desanimarnos, de claudicar. Y desearíamos volver a la vida de antes...

¡Pero no! ¡Ánimo! Dios nos da la gracia.

Volvamos a empezar siempre.

Si perseveramos, veremos cambiar lentamente el mundo a nuestro alrededor.

Comprenderemos que el Evangelio contiene la vida más fascinante, enciende la luz en el mundo, da sabor a nuestra existencia, contiene el principio para resolver todos los problemas.

Y no estaremos tranquilos hasta que no comuniquemos nuestra extraordinaria experiencia a otros: a los amigos que puedan comprendernos, a los familiares, a todo aquel a quien nos sintamos empujados a dársela.

Renacerá la esperanza.

Todo lo que queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos.

Chiara Lubich

*) Publicada en "La doctrina espiritual", Ed. Ciudad Nueva, Madrid 2002, p. 174.